1ère partie - Origines et naissance du Christianisme
-100.000 av. J.-C. Nul de saura jamais ce qui s’est réellement passé ce jour-là, près de l’actuelle Nazareth, en Israël. Amenés par les leurs, deux défunts ont été inhumés dans une fosse. Autour d’eux, peut-être sur leurs corps, quantité d’ocre rouge, témoin d’un rituel funéraire. C’est dans ces tombes, vieilles de cent millénaires, que l’on observe les premiers moments de religiosité de l’homme.
Vers -10.000 av. J.-C. Devenu éleveur, l’homme est « sorti » de la nature : la religion s’anthropomorphise. Or, les premiers dieux sont des déesses. Comment en serait-il autrement ? La fécondité conserve pour lui un caractère magique et fascinant.
Vers -4.000 av. J.-C. Naissance de l’agriculture et de l’élevage, sédentarisation et urbanisation des populations : la « révolution néolithique » initie une nouvelle donne. L’homme est désormais exalté en tant que reproducteur, guerrier et chef suprême de la cité : c’est la revanche des dieux mâles.
Nous sommes à la période axiale, au milieu du Ier millénaire avant notre ère. La Perse et la Mésopotamie, jusqu’aux rivages orientaux de la Méditerranée, vont commencer à rompre avec leurs anciennes traditions qui ne suffisaient plus à répondre aux aspirations de l’« homme moderne » de ce temps. Cette révolution les conduira vers l’élaboration de la croyance en un Dieu unique, le monothéisme. La Grèce, patrie des dieux de l’Olympe, s’engage elle aussi dans son tournant axial. Mais de manière étonnante. La Grèce prendra en effet ce tournant par le biais, non pas de dieux et d’une religion constituée, mais de la sagesse et de la philosophie.
Nous allons maintenant nous intéresser au sujet de notre étude : LA NAISSANCE DU CHRISTIANISME.
1ère partie - Les origines du Christianisme .
2ème partie - Les sources chrétiennes du Christianisme .
3ème partie - Les sources bibliques du Christianisme .
4ème partie - Jésus face à l'Archéologie et à l'Histoire .
5ème partie - Jésus, une vie d'homme .
6ème partie - Bouddha, Jésus .
7ème partie - Et Dieu dans tout ça ?... .
Chapitre 1 – La religion originelle
Chapitre 2 – Quand Dieu était une femme
Chapitre 3 – Les dieux de la cité
Chapitre 4 – Les dieux du monde
Chapitre 5 – La période axiale de l’humanité
LES GRANDES VOIES PRE-CHRETIENNES DU SALUT
Chapitre Unique – Naissance du monothéisme
NAISSANCE DU CHRISTIANISME
Prologue – « Pour vous, qui suis-je ? » – Marc 8,29
Chapitre 1 – Jésus vu par ses contemporains – 1er siècle
Chapitre 2 – Jésus au pluriel – IIème & IIIème siècles
Chapitre 3 – L’homme-Dieu – IVème & Vème siècles
Epilogue - « Je crois… »
NAISSANCE DU CHRISTIANISME
Prologue
« Pour vous, qui suis-je ? »
(Marc 8,29)
Comment Dieu peut-il s’incarner sans perdre son statut totalement transcendant ?
Dieu peut-il souffrir et mourir ?
Comment concilier humanité et divinité en la personne de Jésus ?
Si Jésus est Dieu ? pourquoi parle-t-il de son Père qui l’a envoyé ?
Existe-t-il plusieurs personnes divines ?
Si oui, comment peut-on encore parler de l’unicité de Dieu, fondement du monothéisme ?
Chapitre 1
Jésus vu par ses contemporains
(1er siècle)
Les sources : Comment connaît-on l’existence et le message de Jésus ?
L’essentiel de la documentation se trouve dans les textes les plus anciens du Nouveau Testament. Les vingt-sept livres qui le composent ont été écrits entre la fin des années 40, soit une vingtaine d’années après la mort de Jésus, et les années 120.
Un homme pétri de paradoxes
Un juif pieux
Un homme inclassable
Un être extraordinaire
Un maître de sagesse
Un thaumaturge
Une prétention époustouflante
Ange ou démon ?
Un personnage surnaturel
Une naissance merveilleuse
Une vie marquée du sceau divin
Ressuscité d’entre les morts
L’accomplissement des Ecritures juives : « le Fils de l’homme »
Un prophète
Le Messie-Christ
Jésus face à lui-même
Le dépassement des Écritures juives : « le Fils de Dieu »
Le plus puissant
Le Fils de Dieu
Jésus, le Seigneur
Une prédication assidue
L’ouverture aux païens : un vrai problème
La rupture avec le judaïsme
Prémices d’un débat à venir : Jésus, homme ou Dieu ?
Le problème du monothéisme
Une christologie balbutiante
A l’aube du IIe siècle, on tourne encore autour du pot pour évoquer la divinité de Jésus :
Comment le Galiléen a-t-il été engendré par le Père ?
Est-il inférieur à Dieu le Père ?
Comment se distribuent en lui la part d’humanité et la part de divinité ?
Est-il d’abord homme ou d’abord Dieu ?
Les premiers chrétiens I (1er siècle)
Que s'est-il passé dans les jours qui ont suivi la mort violente de Jésus de Nazareth, le vendredi 4 avril de l'an 30 ?
Un idéal communautaire
Une mission irrépressible
Hellénistes, le pas décisif
Le missionnaire Paul de Tarse
Le concile de Jérusalem
La séparation des chemins
Chapitre 2
Jésus au pluriel
(IIe-IIIe siècles)
I. Jean et le Logos divin
Au commencement était le Verbe - Evangile de Jean 1, 1-5
Jean assimile Jésus au Verbe (Logos) éternel de Dieu…
La Trinité en germe
II. Questions sur l’homme-Dieu
Pour aussi séduisante qu’elle puisse paraître à certains penseurs chrétiens, l’idée d’incarnation, et plus généralement le caractère divin de Jésus ne vont pas sans poser de sérieux problèmes ni soulever une avalanche de questions :
comment Dieu peut-il épouser la nature humaine ?
Dieu a-t-il souffert et est-il mort en Jésus-Christ ?
Si Jésus est Dieu fait homme, quel est son rapport avec le Père ? Et avec l’Esprit saint ?
Le docétisme : rejet de l’humanité de Jésus
L’adoptianisme : rejet de l’incarnation du Verbe
La défense d’un Jésus à la fois homme et Dieu
Monarchisme et modalisme : le Père est le Fils
Même si l’on admet la théorie de l’Incarnation, qu’en est-il des rapports du Père et du Fils ?
Le subordinatianisme : le Fils est inférieur au Père
III. Nouvelles controverses judéo-chrétiennes
Dans cette nouvelle configuration, que deviennent les chrétiens d’origine juive ?
Des judéo-chrétiens tiraillés entre l’Eglise et la Synagogue
Les nazaréens : Jésus à la fois humain et divin
Les ébionites : Jésus, fils de Joseph et non de Dieu
Les elkasaïtes : l’ange Jésus
Marcion : le rejet des origines juives de Jésus
IV. Le gnosticisme, ou l’opposition entre le Jésus historique et le Christ métaphysique
Une pensée élitiste
Des origines obscures
Un mouvement, plusieurs courants
La gnose et les femmes
Jésus à travers le prisme des gnostiques
Mani et le manichéisme
V. L’émergence d’une orthodoxie chrétienne
Dieu, son Fils et le Saint-Esprit
L’élaboration d’un canon des Ecritures
Les apocryphes : une littérature de seconde zone ?
Des conciles pour veiller au respect de l’orthodoxie
Les premiers chrétiens II (IIe-IIIe siècles)
ANTIOCHE, EPHESE, ALEXANDRIE
L'identité chrétienne
La décentralisation
L'universalisme chrétien face au judaïsme
Les centres urbains
Le pluralisme à l'intérieur des villes
Les citoyens de la patrie céleste
LA NAISSANCE DE L'INSTITUTION
Un réseau épiscopal au rayonnement international
Vers une Eglise unique et unifiée
Rome, centre de pèlerinage
PERSECUTIONS, ASCESE
Le corps, « prison de l'âme »
« Les athlètes de Dieu »
Chapitre 3
L’homme-Dieu
(IVe-Ve siècles)
La tempête avant le calme
I. Le Christ et l’empereur
L’unité de l’empire et celle de l’Eglise
Arius l’Alexandrin
Le Christ, dieu en second
Le concile d’Alexandrie (319)
II. Nicée, le premier concile œcuménique (325)
Un « point de détail insignifiant »
Querelles orientales
Naissance d’une orthodoxie universelle
« symbole de Nicée »
III. La revanche d’Arius
La réhabilitation d’Arius
La conversion des Barbares à la foi arienne
La nature du Christ déchire le christianisme
Apollinaire de Laodicée et le Christ-Dieu
IV. Constantinople, une victoire catholique (381)
Un concile oriental
« symbole Nicée-Constantinople »
Une religion d’Etat
Le christianisme n’est pas pour autant pacifié
V. Nestorius et la « mère de Dieu »
Les écoles d’Antioche et d’Alexandrie
Une bataille christologique ou de primauté ?
La doctrine nestorienne
VI. La « bataille » d’Ephèse (431)
Les trois conciles
Les « bénédictions » de Cyrille
L’acte d’union de 433
Les Eglises nestoriennes
Le Code théodosien
VII. Chalcédoine : les deux natures du Christ (451)
Eutychès et la radicalisation de l’école d’Alexandrie
La seconde « bataille » d’Ephèse
Dioscore sur le banc des accusés
La définition de Chalcédoine
Le schisme monophysite
Les premiers chrétiens III (IVe-Ve siècles)
Vers l’Empire chrétien
Païens, chrétiens: un drôle de IVe siècle
Epilogue
« Je crois… » en un Dieu en trois personnes et un Christ en deux natures
Le schisme de 1054
La Réforme protestante
Les Lumières